图片来源：星湖旅游景区官站
鼎湖山位于广东省肇庆市（古称端州，端砚产地）东北，东距广州80余公里，为广东四大名山之一。广东另外三座名山是佛山南海西樵山（广州西边砍柴的山之意，东樵山亦如此意），东樵山（即惠州罗浮山）和韶关丹霞山。至此，广东四大名山集齐了。
另外值得说道的是鼎湖山上有庆云寺，为岭南四大名刹之一（另外三大分别是韶关南华禅寺，广州光孝禅寺和潮州开元寺）。游一地，而集得两处名胜，值得值得！
鼎湖山位于北回归线上，自然环境独特，受印度洋及太平洋季风暖湿气流影响，峰峦叠翠，古木参天，鸟语花香，空气负氧离子含量特别高，被誉为“北回归线沙漠带上的绿州”。地球上整条北回归线带上的陆地，绝大部分被沙漠或草原所覆盖，故有北回归线沙漠带之称。而唯有我国华南地区是例外，此区域大部分被森林覆盖，可惜目前森林大部分已遭破坏，唯有鼎湖山区域仍还保留有400多年以上历史的季风常绿阔叶林森林。中科院1956年即在此成立了我国第一个国家级自然保护区，划归中科院华南植物园管理，建有鼎湖山野外科学观测研究站，观测水分，土壤，大气，生物等信息，他们的观测数据实时对外展示–鼎湖山站监测数据及场地实景展示VR大屏。
图片来源：鼎湖山国家级自然保护区官站
鼎湖山者，有两个含义，其一是说因为山顶有湖，鼎湖，顶湖也，早期的诗文有写作“顶湖山”者；其二是附会黄帝铸鼎传说，说黄帝曾经在此造鼎。今人为了使这一说法更“名实相副”，于鼎湖之畔造一“宝鼎园”，如今是鼎湖山重要的景点。
以上两种说法由来已久，据康熙二十六年（1687年）肇庆知府李彦瑁所作《鼎湖山庆云寺记》对这两种说法均有记载。
因李彦瑁的《鼎湖山庆云寺记》有助于全面了解鼎湖山及庆云寺，现全文抄录如下：
鼎湖山庆云寺者，岭南名刹也。地在端州下游羚羊峡之阴，去府治三十余里。层峦叠嶂，万山环峙。中有龙潭，其水深碧。世传黄帝铸鼎乘龙于此，因之为名。伪耶?真耶?姑存而勿论。
或曰：是山也，绝顶有湖，故《通志》载为顶湖。天将雨，湖先出云，故云。云顶寺曰庆云，盖取诸此。
开是山者，始于唐智常禅师。师得法于曹溪，归隐白云从之游者，人各一邱，招提凡三十有六。至今三昧潭、罗汉桥、涅架台，遗迹尚存。
遵白云而来，数里许为庆云旧址。岩壑盘纡，林薮蓊蔚，常有狞虎守之，俗名虎窝。明万历间有憨山大师者应化岭南，弟子金山迎住白云过此，见诸峰罗刹，状若莲花，遂更名为莲花峰。曰：后当有大福慧人阐化于此。纪之以诗，有“莲花瓣瓣涌苍溟”及“夜深说法有龙听”之句。其他则上迪村居士梁少川故业。少川崇信佛法颇笃，于崇祯癸酉结茅山中，号莲花庵。与友人陈清波诸子，为莲社之游。未几，朱子仁来客广利，久有出家之志，少川拉与共住。后闻栖壑和尚得法于博山，归住蒲涧。子仁往谒得度，更名宏赞，字在犙(sān)。是岁甲戌，在犙留蒲涧。过夏，少川募资，除土叠石，改建堂宇。一栋三楹，傍作茅厨，悉从草创。至冬，在犙还山。明年乙亥秋，栖壑赴新州，道经广利。在犙偕少川诸人迎入，共庆名山有主，欲留久住。栖壑辞以蒲涧缘未了，仍返广州。临行，出钱数十缗嘱陈清波，令先备埏埴，以待将来。
丙子夏，在犙诸人再造蒲涧恳请。栖壑于五月到山，是岁腊八，开坛授具，宏阐毗尼，缁徒始集，更庵为庆云寺。乃分执事，立规条，兼行云栖博山之道。凡诸创建，皆随愿顺缘，行所无事。首建佛殿山门，次建宗堂。其上建毗卢华藏阁，左翼以准提阁。阁下为禅堂，悬钟板。右翼以七佛楼，楼下设库司以蓄十方信施。库右为禅喜堂，堂之上为大悲阁。时问道日众，乃建法堂于大雄殿之左，其前为普供堂。建客堂于护法堂之右，其后为洪誓殿。殿右为印经寮，为养老堂，为庆喜堂。次于山门左右，建钟鼓二楼。其最上一层铸铁浮屠，建殿以覆其上，供奉如来舍利。右为方丈影堂，左为净业堂。影堂右为双树堂，堂后有金刚坛。坛右为旃檀林，为日见轩。自浮图香刹，下至山门，地分七级，受列五层。左右辅以夹道。夹道外左为香积，为茶寮，为碓敞，为行寮。其右为檀越堂，为息心堂，为云来堂，为浴室，为东司。
至顺治戊戌，殿堂制度，次第落成。主持者栖壑，赞勳者则在犙也。是岁之夏，栖壑示寂，计住山二十有三载，前后皈依受戒弟子数千人。大众共推在犙继主法席。犙乃构木入居于净业堂之右，秉教奉行一轨于师法宗风，由是益昌。
在犙殁，序及法属湛慈，即今住持也。其奉法复兴，在犙无异。凡二师未毕之原，未竣之工，莫不历历修举，胥底于完美焉。
故鼎湖虽幽奇特出，甲于岭南，若不有庆云寺之庄严壮丽，掩映焜耀于其间，必且终为樵人牧竖之场矣。亦孰从而见其为名胜哉！然使顶湖庆云得并成其为名胜者，讵非栖壑师弟三人创承济美之力也与?
余自佐郡以迄为守凡八年于兹，数游胜地。每至，皆流连徘徊不忍去。兴念三人共心结构，既有功于佛法，更有功于此山也。因拾旧闻，为之疏其颠末。勒贞珉，庶俾三人与命鼎湖庆云并垂不朽云。
(抄自乾隆《肇庆府志》)
以上，鼎湖山的主要景点呼之欲出了，宝鼎园，鼎湖，庆云寺以及飞水潭（龙潭飞瀑）。
乘坐景区提供的大巴，几分钟即可从山脚的入口，到达山顶的宝鼎园。然后从此处，一路步行游玩下山，是个不错的游览线路。
宝鼎园，鼎湖
宝鼎园位于鼎湖山山顶，建成于21世纪初。前面提到建设宝鼎园，是附会黄帝铸宝鼎的传说。与广东另外三大名山相比，鼎湖山上名胜太少，可游览的地方不多，新建一宝鼎园能为景区增色不少。
宝鼎园为一岭南风格的园林。入口设置一当地特产的绿端石，雕琢加工，即是景点，也做园林的照壁。肇庆古称端州，出产我国四大名砚之一的端砚（端溪砚）。此砚石呈鼓形，重达2吨，直径超过2米，是世界上现存最大的砚台。砚台周身雕有108条龙，因而命名为端溪龙王砚。
据说整个宝鼎园建设风格融入了不少岭南四大名园的特色元素，不过我只看出番禺余荫山房廊桥的影子。前面博文 顺德大良清晖园中我曾提到有多个地方仿制过余荫山房的经典布局（五件套，二室一池一廊桥一水榭），其中就有宝鼎园。只是宝鼎园仿制的这一浣红跨绿廊桥比例不甚协调，很不好看。
桥下水池里布置有“神龟献书”雕塑，据说远古时代，有神龟背驮”洛书”献给大禹，大禹依此治水成功，遂划天下为九州而治。“河出图，洛出书，圣人则之”，这故事与我的博客名“天一生水”颇有关联，我曾多次论及。
宝鼎园中心位置放置一仿制的巨形青铜鼎，是点名之笔。全鼎高6.88米，重16吨，三足，每足上分别雕刻有3条龙头龙纹图案，一共九条，因而此鼎称九龙宝鼎。
此鼎的原型是现藏上海博物馆的西周大克鼎，大克鼎与毛公鼎，大盂鼎并称“海内青铜器三宝”。毛公鼎被带到了台湾，大盂鼎原本也珍藏在上海博物馆，1959年，北京中国历史博物馆（现中国国家博物馆）开馆，上博以大盂鼎等多件馆藏珍品支援祝贺之。
图片来源：上海博物馆
以九龙宝鼎为中心，园内两边分别布置着多个同样是仿制的体型更小一些的青铜鼎，炉，钟等。
宝鼎园后边即是鼎湖，因为赶着去参观庆云寺，此湖就没有好好欣赏了。景区官网上找到两张不错的图，暂且弥补这个遗憾。
图片来源：星湖旅游景区官站
图片来源：星湖旅游景区官站
庆云寺
其实鼎湖山上还有历史更悠久的白云寺（又名鼎湖古寺，龙兴寺），为禅宗六祖惠能高徒智常禅师，于唐高宗仪凤三年（678年）创建，距今已有1300多年。
白云寺早已式微，如今地图上还有一个点，位于鼎湖山的西南部，与主景区相隔甚远。网络上能找到几张白云寺如今衰败后的图片。
图片来源：8264.com
白云寺为什么衰落，而庆云寺能后来居上，成为有清一代岭南四大名刹之一，其中缘由，耐人寻味！
白云寺与庆云寺是否相关，上述康熙二十六年（1687年）肇庆知府李彦瑁的《鼎湖山庆云寺记》有意弱化，乃至含糊不清，“遵白云而来，数里许为庆云旧址”，甚至将庆云寺的历史上溯1300多年，“开是山者，始于唐智常禅师”。
其实庆云寺始建于明崇帧九年（1636年），距李作《鼎湖山庆云寺记》不过50多年。建寺缘由除了李记，庆云寺第一代住持释栖壑的《请庆云禅院碑文由状》也有论述。草创之初，筚路蓝缕。
《请庆云禅院碑文由状》释栖壑
去端州一由旬许，有山名天湖，即曹溪六祖高弟智常禅师隐跡处也。至今涅粲台存焉，镌刻正法眼藏，涅粲妙心八字，至今尚存。其最上峰顶，逦迄而下，三台鼎立，环旋拥出莲峰，中平若掌，背倚凤山。从狮子峰吐而右旋，则有飞鹅岭，伏虎岗；其左旋，则有浴龙池，上有啸天龙屹峙。势趋而下复折，以象鼻岭漩複下流于水口不见之地。谷策一带，小小平基，各袈裟田，统为鼎湖之大观也。余自髫年，知有向上事。辞亲出家，禀师剃染。阗大知识憨山和尚谪戌岭南，演扬正法。道丘景慕日深，踊跃欢喜，愤愤然有参方请益之志。竟辞师亲，往游南都，遍参讲肆，深慕教乘。忽想云楼净土法门，发足杭城。既而亲承教命，付以莲宗，授以衣钵。旋忆师亲年迈，即便归省。幸睹师亲无恙，得进甘旨，尚及数载，奉侍终养。营葬事毕，于癸亥年，憨大和尚示寂曹溪，金刚宝戒授与寄蔡大师，是年腊八，开法性戒坛，大阐律场。首丘始得圆具戒坛，深慕禅宗，后获亲博山和尚，耳提面命。自愧根思迟纯，未能大彻。至睹赵州兵马骈阗公案，方始得休歇田地。不幸先师示寂，至今白首无依，惟思把茅盖头，以尽平生之愿。
一日游历至端州，望天湖山之秀气，策杖而人，见龙盘虎伏，知有福地。思得坐具地，为逸老计。而在犙赞子，曾受梁少川施地建庵，稍见端倪。一时相见，欣然作礼，相谓道场有主也。自揣德力轻微，安敢领众行道，为世导师?
自崇祯甲戌开山，不觉四方云集。至丙子岁，大兴创建结构也。始于前大堂，奉事本师释迦如来，左奉伽蓝，右安诸视，前供护法。上而毗卢楼阁，卢舍那佛坐百宝华台，文殊、普贤、观音诸大士，周匝围绕。天垂宝盖，百宝庄严。
于丁丑岁，往请藏经而安四大琅涵。又进而净业堂，僧众修礼六时，以期往生。金刚坛、楠擅林，次第具焉。其右则双树堂、会真轩、宝塔所、大悲堂、演法堂次第具焉。其左则影堂，以及禅堂、准提阁、地藏殿、弥勒殿、香积堂，次第具焉。
虽则诸堂分列，各有典型，然每月望晦，必遵佛制。晨诵戒经，午后布萨。次至护法堂前，依戒牌告白神祗，各尽真诚，不敢违犯。每逢法制之期，必安居三月。至解制自恣，方许他出。山中法侣虽多，决不置贮田产，以妨道业。遵佛分卫，聊充粥食耳，如不依此约，破坏僧伦，不与共住。
以上规约，俱遵圣制，道丘不过以吾为长，递相劝勉，其他何有焉。
明崇祯六年（1633年），在犙和尚来到鼎湖山莲花峰，结草为庵，取名莲花庵。两年多后，栖壑大师应邀到莲花庵当住待，随即大兴土木，把山间缓坡削成七级，倚山势建造五层殿宇（“地分七级，受列五层”，另外两层为山门及平台花园），改莲花庵为庆云寺，始有如今之规模。
栖壑为明代四大高僧之一憨山大师的弟子。憨山曾获罪充军雷州，路过端州，捐金25两，助修白云寺。历史上曾经有日本遣唐僧人名荣睿者圆寂于白云寺。荣睿曾跟随唐高僧鉴真左右，唐天宝七年（748年），鉴真一行第五次东渡受挫，辗转至端州，荣睿积劳成疾，圆寂于白云寺。憨山大师有诗悼念此事云：“海国千秋留胜迹，乾坤终古落尘埃。登临莫问飞仙事，一啸高空万壑哀。”
1980年日本唐招提寺长老到白云寺拜谒，缅怀荣睿，题写“山川异域，风月同天”的对联。因白云寺已衰败，纪念活动只能在庆云寺举行（此时白云寺已经是庆云寺的子孙丛林了）。
《绣袈裟衣缘》（日）长屋王（约684—729年）
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
全唐诗：卷732-11
从宝鼎园一路过来，最先来到的是庆云寺的后山，亦即庆云寺的最高处–第七级。每层级分布若干殿宇，直至第三级（为寺院正门），最前面两级为山门及院前平台花园，“地分七级，受列五层”是也。站在上一层级，几乎看不见下面，反之，在下一层级，也望不见上层的建筑。借助高处俯拍的照片，我们才能感受庆云寺的巍峨，正可谓深山藏古寺。
图片来源：网络
最高层（第七级）放生池旁的佛字石刻，这一层是庆云寺前身莲花庵故址所在。
屋脊上似鱼又似龙的动物，龙头，长有龙须，龙嘴，身体是鱼的样子，有鱼鳍，鱼尾。此为古代神话传说中的鳌鱼。
第四级为正殿，大雄宝殿。
大雄宝殿旁有一舍利殿，藏有四颗舍利子，为“镇山三宝”之一。另外两宝为“大藏经”和“敕赐万寿庆云寺”匾额。
第四级右侧有斋堂，斋堂南侧保留有乾隆十一年（1746年）所铸铁锅，千人锅，直径近2米，深近1米，容量1100升，煮粥可供千人吃。
庆云寺正门位于第3级，“庆云寺”三字寺名为肇庆当地名士苏廷魁于咸丰庚申（1860年）题写。中门顶上悬挂有慈禧赐予的“敕赐万寿庆云寺”匾额，是庆云寺僧众于光绪十九年（1893年）进京庆祝太后生日后请回的。据说僧众从京归来，有“奉旨回山”木牌开路，荣耀一时。同治光绪年间，庆云寺达到全盛，寺僧，执事职工等达千人，正是此时位列岭南四大名刹之列。
第一，二级为山门广场及平台花园。再往前是还未开凿的森林坡地，前面无路，上山礼佛的信男信女只能从寺院后侧开凿的小路上山进入寺庙。
山门正面匾额，洞上正宗，大有深意，揭示了庆云寺为何能跻身岭南四大名刹之列的缘由。自禅宗六祖惠能创立“教外别传，不立文字”，讲求顿悟的世俗化禅宗南宗，其后其弟子北上，将禅宗南宗发扬光大，迅速与中原文化融合。禅宗花开五叶，宋以后，沩仰，云门，法眼三家皆失传，唯临济，曹洞并存，但曹洞势弱。明末清初，“曹洞宗南返岭南，把它在传播过程中吸纳的中原文化规范性强的特点反馈于岭南文化，造就了致力于厘定戒律，倡导农禅，宜扬禅、净、律三宗俱善的庆云寺栖壑、在犙等一代名僧。中原文化另一类型的士大夫文化，则为广州光孝寺一系所吸纳，促进了雅文化、俗文化、僧文化的结合，培育了一大批学术造诣高深的诗僧、画僧。”（《岭南名刹庆云寺》P2，刘伟铿编著，广东旅游出版社，1998年出版）
来源：《岭南名刹庆云寺》P43，刘伟铿编著，广东旅游出版社，1998年出版
明末清初，慧经元来一系南返岭南，再续曹洞宗香灯，正是“凤岭踈钟妙法千秋传粤峤，龙潭飞瀑真源一脉接曹溪”。庆云寺法延洞上正宗博山系，“禅、净、律三宗俱善”（以禅宗为正宗，兼修净土宗和律宗。曹洞宗的无明慧经，博山元来提倡禅净双修。律宗渊源可上溯自鉴真，荣睿），与粤中光孝寺，粤北南华寺，粤东开元寺并称岭南四大名刹，名至实归。
飞水潭
因为从山顶入寺，参观完，选择从僧侣信众上香古道下山，顺道领略鼎湖山另一著名景点–飞水潭。
古时上山到庆云寺上香礼佛的人及僧侣，必经过的三个步骤，洗足，洗衲，洗心，俗称“三洗”。
补山亭，下山圆门。认取来时路。不作风波如世上，别有天地非人间。原为明代著名理学家陈献章题写于别处，后被借用于此。
上山方门。宗律名山，百城烟雨无双地，五岭律宗第一山。
所谓飞水潭，又名龙潭飞瀑，山顶鼎湖湖水从山间倾泻而下所形成。一瀑三叠，最上层30余米，第二叠10余米，第三叠较为平缓。飞龙潭位于上山必经之路上，洗足，洗衲，洗心，水边小憩，养心空镜，重新回到山门。
孙中山曾经游览鼎湖山，庆云寺，并在飞龙潭游泳。为了更好的开发旅游资源，1980年肇庆方面到北京请宋庆龄题写了“孙中山游泳处”，后制作石刻于此处。
据孙中山的卫士长马湘的回忆文章，民国十二年（1923）夏天，孙中山一行10多人游览了鼎湖山，庆云寺，白云寺，并在庆云寺小住两日。下山经过飞龙潭时，“先生独自一人跑到上级大瀑布之下洗澡。我见他身子浸在水里浣洗内衣，便上前说：‘先生，把衣服给我洗吧！’先生说：‘不用，不用！我自己来，你以为我洗得不够干净吗？’他把衣服洗完，才叫我到夫人那边把内衣裤拿来穿好，穿上外衣，然后下来与各人一同下山。”(抄自《孙中山先生生平事业追忆录》中马湘文章《跟随孙中山先生十余年的回忆.十二.中山先生返粤开大元帅府》一文)
据测量，飞龙潭附近的空气负离子溶度达到每立方厘米12.5万个，为全国测定的最高值，是“涤瑕荡垢”的好地方。
飞龙潭视频
归途
下山归途，夕阳西下，满路都是看山归来的人，突然想到刘禹锡的《游玄都观》中“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回”句，诸多心绪涌上心头，恐怕这就是名山大川，能带来情感共鸣和体验的缘故吧。
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