前不久腊八节，有博友发了在寺庙领取腊八粥的博文和图片。读后让我感慨自己好久不曾去寺庙，于是上周末决定再次去附近的光孝寺看看，感受或者说熏陶下。
其实在我的博文中，曾经多次介绍记录广州及周边寺庙。（广州佛教丛林（光孝寺，六榕寺和华林寺），海幢寺，大佛寺，韶关南华禅寺，广州的中轴线）
我喜欢去寺庙参观，目的自然不在参禅拜佛，感兴趣的是寺庙里历史悠久的建筑，遗迹以及其背后流传千年的文化。这些似乎更能洗涤人的心灵，千年的时光过往就凝聚在上面，怎能不使人心生谦卑，平心静气。
在我的博文里，最早涉及光孝寺的记录是写于2015年12月13日随笔，但是我很确信之前更早我就来光孝寺参观过，只是没有留下文字记录或者记录散轶了。
2015年12月13日随笔
来广州多年，一直想去光孝寺看看那株1500多年前的菩提树。
今天终于成行…
藏身于人民北路的光孝寺，有些让人失望。虽说大隐隐于市，但是身处繁华闹市区的古寺，总让人觉得少了深山藏古寺的那份静谧，那种安详。眼前人来人往，熙熙攘攘，到处停放着的汽车，完全不是那么回事。
“未有羊城，先有光孝”，终究只是历史。还好我是为那株著名的菩提树而来。
光孝寺，全称为报恩光孝禅寺，是广州乃至整个华南地区历史最悠久的寺院，广州市四大丛林（光孝、六榕、华林、海幢）之一，广东四大名刹（潮州开元寺、韶关南华寺、广州光孝寺和肇庆庆云寺）之一，有差不多2000年的历史。正门为现代重修新建，上有赵朴初手书“光孝寺”匾额。门两旁有对联：“五羊论古寺，初地访诃林”。光孝寺也为广东省佛教协会的所在地。
光孝寺历史
光孝寺将近2000多年的历史，记载很清晰详细完整。
寺址最初是南越末代国君赵建德（？-前111年，赵佗的玄孙）的故宅。三国孙权吴大帝年间，虞翻（164-233年）贬谪至此，聚徒讲学，在此广植苹婆和诃子树，所以此处被称为“诃林”，又称“虞苑”。虞翻死后，家人施宅为寺院，取名制止（制旨）寺，也称虞翻庙，这是光孝寺最早的前身。
246年，三国吴将交州分为“交州”和“广州”两部分，合浦以南称“交州”，合浦以北称“广州”，广州治所在番禺。这是“广州”得名的开始。广州又称羊城，所以有“未有羊城，先有光孝”的说法。
397年（东晋隆安元年），昙摩耶舍法师航海到达广州，在这里创建佛殿，改名“王苑延寺”，又称“王园寺”（401年东晋隆安五年，称五园寺）。他是光孝寺的第一位高僧。
南北朝时期，中天竺高僧求那跋陀罗(394－468，中国佛教北宗尊奉其为始祖)于刘宋元嘉十二年(435)泛海到达广州，在这里创建戒坛，设“制旨道场”，传授戒法。
502年（梁武帝天监元年），印度高僧智药三藏法师带来菩提树一株，种植在戒坛前，并预言，过170年后，当有肉身菩萨，在此树下开演佛法，度无量众。（很大可能是六祖慧能弟子附会，捏造之言）
527年（大通元年），印度佛教第二十八祖菩提达摩(？－536)航海到达广州，被笃信佛教的广州刺史萧昂迎于王园寺，弘传禅法，名声益著。达摩后被梁武帝请到金陵，晤谈不契，又北上到少林寺，在那里面壁九年，独修禅定，被尊为中国禅宗的始祖。
唐时，改名乾明法性寺，大云寺，西云道宫。
唐太宗贞观年间（627年－649年），寺宇的规模不断扩大，成为岭南地区一个重要的佛教活动中心。唐高宗仪凤元年（676年），六祖慧能曾在寺内有著名的关于风幡关系的讨论。
749年（唐玄宗天宝八年），高僧鉴真第五次东渡日本时，被飓风吹至海南岛，然后来广州，也在此住锡过一段时间。
五代南汉（917年—971年）时称乾亨寺。
宋代时，曾改名为乾明禅院、崇宁万寿寺，天宁万寿寺，有几年还曾改作道教宫观。宋高宗绍兴七年(1137年)，下诏改称报恩广孝禅寺（广孝，意为发扬光大孝道）。绍兴二十一年，再改名光孝寺，一直沿用至今。
1482年（明成化十八年），明宪宗朱见深赐“敕赐光孝禅寺”匾额。
1961年，国务院公布光孝寺为第一批全国重点文物保护单位。
光孝寺建筑
因为附近是广州古代中轴线，是广州历代城建的核心区域，光孝寺占地面积并不大，整个寺庙建筑坐北朝南，布局还算完整。近年来有不断向东西两边扩张。
天王殿
从新修的正门进入，首先见到的是清嘉庆的时期始建的天王殿（亦即山门，前门），右下方墙壁上嵌入的有全国文保的石牌，以及乾隆时期的光孝寺重修山门碑记。天王殿上悬挂有“诃林”匾（漏拍了），落款是：万历四十年岁次壬子正月元旦，赐进士第左春坊左中允兼翰林院编修区大相书，并有印两方。迄今已有400多年（万历四十年为1612年），是广州城内现存最古老的木匾。
大雄宝殿
跨过山门，正前方就是规模宏大的大雄宝殿，是华南地区最大的佛教单体建筑。
大雄宝殿始建于东晋隆宇六年（公元401年），是华南现存最古老、保留唐宋遗风最好的建筑。重檐到顶，圆柱悬空，既壮观又能起防雨防潮的作用，历朝均有修葺，但原貌大体没变。现存主体建筑为清顺治十一年（1653年）重修，从面阔五间增为面阔七间。
红墙黄瓦，气度非法。黄色的琉璃瓦代表了其奉旨兴建的无上地位。
钟楼鼓楼
大雄宝殿左右两侧分别有鼓楼和钟楼。右侧为钟楼，始建于明天顺三年（1459年）。据说钟楼下有一与姻缘有关的碑刻（我没仔细去查找，不知确否），可能因此光孝寺有了求姻缘很灵验的说法。
鼓楼始建于宋空山住持期间（淳祐年间，1241-1252年），明万历三十九年（1611年）复修，后废。鼓楼下供伽蓝菩萨，此处的伽蓝菩萨不是关羽造像，而是道教的真武大帝。上面提到在宋代，光孝寺曾短暂改为道观，而这尊真武大帝神像就是当时遗留下来的出土文物。这样的不伦不类，可以看成中国儒释道三教相互融合的一个缩影。
现在看见的钟楼鼓楼是1990年经考古发掘在原位置上复建的。鼓楼上悬法鼓，钟楼置钟，遇隆重法会，钟鼓齐鸣。
六祖堂
光孝寺内的建筑和文物大多与纪念六祖慧能有关。位于大雄宝殿东北方的六祖堂，始建于北宋大中祥符元年(1008年)，初名祖堂，现为清康熙三十一年（1692年）重建。此殿面阔5间，进深3间，为单檐歇山顶式。堂内供奉有慧能坐像。
七大镇寺之宝
光孝寺有七大镇寺之宝：诃子树，菩提树，瘗发塔，西铁塔，东铁塔，大悲幢，洗钵泉。
诃子树
据考证寺内曾经诃子树遍植成林，至明末有记载寺内尚有五六十棵。现今仅存的一棵位于大雄宝殿后面，据说为乾隆年间补植，但官方2013年发布的相关文物保护的资料显示此树树龄只有100年。同一来源的资料显示，寺内大部分细叶榕已有2-3百年树龄。
诃子，又名诃梨勒，属于使君子科的大乔木。原产于印度、缅甸南部一带的低地平原。南朝时，宋武帝永初元年（420年），求那跋摩三藏（367-431年，见传统文化•佛教故事｜广州光孝寺：求那跋摩立戒坛）驻锡此寺，指诃子树谓众曰：“此西方诃梨勒果之林也。”诃黎勒，果实可入药，树似木槿，花白，子形如橄榄，产于印度南海诸岛，是佛陀时代僧团中经常用到的药物。
菩提树
据史籍记载，梁武帝天监元年（502年），天竺高僧智药三藏到达广州，从释迦牟尼佛成道处带来一株菩提树苗，植于光孝寺内，此为中国有记载以来最早移植的菩提树。
智药三藏预言，吾过后170年，当有肉身菩萨于此树下开演上乘法门，度无量众。其后慧能在黄梅五祖处得法南归，隐居于此十六年，至唐仪凤元年(676年，恰170年之期) ，果然于光孝寺此树下受戒说法。我一直以为这应该是唐宋或以后六祖慧能弟子附会，捏造之言。
宋代，“光孝菩提”为羊城八景之一。据《光孝寺志》载，原树于清嘉庆三年（1797年）被飓风吹倒，监院瑞芻（chú，同刍，牲畜吃的草）从韶关南华寺孙树移植原处。上述文保资料显示此树树龄200年，与历史记载吻合。
瘗发塔
据相关记载，唐仪凤元年正月十五慧能在菩提树下剃度受戒后，主持法才于四月初八建成瘗（yì）发塔纪念此事。
六祖瘗发塔可谓是光孝寺的镇寺之宝，为仿楼阁式的砖塔，八面玲珑，七级八角形浮屠塔，高达7.8米，每层每面都有佛龛，内置精美佛像，塔檐飞翘，塔顶装饰宝葫芦，整座宝塔挺拔隽秀。因为极具纪念意义，虽历经风霜千余年，但历代募修不绝，保存完好。
东西铁塔
东西铁塔为五代南汉时期所建。西铁塔建于五代南汉大宝六年（963年），东塔建于大宝十年建造。
东铁塔保存完整，是中国仅存最古老和最完整的铁塔，以南汉皇帝刘𬬮的名字铸造。四方形，为冶铸莲花座，共七层，高7.69米，塔基为石刻须弥座，塔身上铸有900余个佛龛，每龛都有小佛像，工艺精致。因塔身以盘龙和宝莲花装饰，每层四周遍铸佛像，初成时全身贴金，又名“涂金千佛塔”。
西塔为冶铸千佛塔，高约二丈，精刻细作，惟妙惟肖，是刘𬬮的太监龚澄枢与他的女弟子邓氏三十三娘联名铸造。日本侵华期间因房屋倒塌，四层被压烂，今存底座以上三层。
大悲幢
大悲幢建于唐宝历二年（826年），宝盖形状如蘑菇，以青石造成，高2.19米，八面刻有小楷书《大悲咒》，为寺内现存石刻中最早且有绝对年代可查证者，不过字迹大部分已风化，依稀难辨。
有款识二行，左边：“同经略副使将仕郎前守辰州都督府医博士庐江郡何宥则敬为”；右边：“亡兄节度随军文林郎守康州司马宥选造。”东面又有款一行：“宝历二年岁次丙午十二月一日法性寺住持天德兼薄涧寺大德僧钦造书”。
洗钵泉
达摩祖师登临东土的第一站是广州，曾在光孝寺住锡，为了清洗钵盂，他挖了这口井，此井又称“达摩井”。达摩后来北上，入嵩山少林寺面壁九年，最后成为中国禅宗初祖。
最后放一组特写照片，准备结束此文。
“五羊论古树，初地访诃林”，门口的楹联似乎平淡无奇。五羊是广州，古树指当年智药禅师种下的菩提树。初地为佛教用语，指修行的第一阶位，也指达摩祖师初次登临之地。诃林指虞翻在此种下的诃子树。这平淡中显示的是历史与文化的传承，在平淡中演绎着真实和厚重，连绵不绝于千秋。
参考资料：
- 维基百科：光孝寺 (广州)
- 广州图书馆：（光孝寺与传说）沧桑二千年，风动幡动我自岿然不动
- 广州光孝寺历代住持考述
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