在网站的“关于”页面及文章《关于“天一生水”》中有说明关于给自己网名取为天一生水的由来。这里想再说说天一生水和安防的关系。
范钦在修建天一阁藏书楼时首先考虑到的是防火问题，历来火灾都是藏书楼的最大敌人。范钦根据五行中的“天一生水，地六承之”之语，将藏书楼命名为“天一阁”，并在建筑格局中采用“天一地六”的格局，楼外筑水池以防火，引天上之水，“以水制火”。
或许这是“天一生水”和安防最早的联系。
在《易经·系辞》中，把奇数一、三、五、七、九称为“天数”和“生数”，把“偶数”二、四、六、八、十称为“地数”和“成数”，在数字和五行的对应上，一、六属水，二、七属火，三、八属木，四、九属金，五、十属土。所以说“天一生水，地六成之。”
在现代安防系统中，防火只是其中很小的一部分。然而在中国古代，防火却是安防中的重中之重。
“天干物燥，小心火烛！”，古代，没有广播，没有网络，只能依靠人工巡查，打更的方式，提醒人们注意用火安全。
古代防范火灾的方法主要有：
- 设置“山墙”，也就是防火墙，在建筑之间用砖石结构修的比较高大，甚至高过建筑的侧面，把建筑护在内，可以阻止火势蔓延。在古徽州民居中，常见这种阶梯状的封火山墙，又称马头墙。
- 设置水缸，为灭火提供水源。例如，故宫里面摆放的一口口大缸，又叫“吉祥缸”，可作为储水池，用作灭火的水源。
除了这些防范火灾的具体方法，古人还有一些防范火灾的思想，现在看来就纯粹是唯心主义了。
- 起一个带水的名字。上面提到的“天一阁”就是典型的例子。乾隆在修建《四库全书》的藏书楼时，便仿天一阁的建筑布局修建了7座藏书阁，分别收藏7部《四库全书》。在这7座楼中，文渊阁、文源阁、文津阁、文溯阁、文澜阁、文汇阁等6座名字中间一字都带“水”字旁，只有另外一座文宗阁没带“水”。这是因为文宗阁建在镇江金山上，自然不缺水了。
- 鸱吻。在古建筑屋脊的两端，通常可以看到两个琉璃制作的装饰，一般龙头型，龙口大开，咬住正脊，这就是鸱吻，也称螭吻。传说鸱吻是龙生九子的九子之一，善贮水，在房脊上安装鸱吻，能防止建筑物起火。
- 藻井。在建筑物殿堂明间顶部中央，绘以龙纹或菱、藕一类花卉。古人认为，藻井与水有关，在宋朝，藻井“又谓之覆海”，在屋顶上置有浩瀚大海，自然是可以挡住任何火的。在殿堂、楼阁最高处作井，同时装饰以荷、菱、藕等藻类水生植物，都是希望能借以压伏火魔作祟。
- “门不带勾”。在古建筑中，凡是城门、宫门、殿门、坛门、庙门等上面都装置一块门匾，用来标明门的名称。门匾式样可以是千差万别，但是有一点，“门”字的写法出奇地一致，最后一笔都是直写下来，绝不带钩，以避“火钩”之嫌。这种写法，也是古人刻意为之的，古人认为“门”字上的勾与“火”有关，带勾即带火，皇宫内院几乎所有的“门”字都不带勾。
- 黑色瓦盖。紫禁城作为皇家建筑，一片金碧辉煌，全部是红墙黄瓦。惟有文华殿后面专为藏书使用的文渊阁与众不同，其顶部覆盖的是黑琉璃瓦，两端的墙壁也是黑色实心砖墙，显得朴实低调。黑墙黑瓦源于古人的“阴阳五行”之说，在五行理论中，黑色主水，以水克火，从而可保藏书楼免受火灾。
- 供奉水神。在故宫最后方御花园内，中轴线的末端，建有一座钦安殿，殿内供奉“玄天上帝”，清代为避康熙皇帝的名讳，称其为元天上帝，也称真武大帝。传说玄武为北方神灵，代表二十八宿中的北方七宿，为龟蛇状。在阴阳五行中北方属水，色为黑，守护紫禁城建筑免于火灾。
参考：
- 《中国古代建筑是怎样防火的？》
- 风雨天一阁图片来源天一阁博物馆网站
评论