去年年末看完《宋徽宗》及《南渡君臣：宋高宗及其时代》，对南宋初年那段历史来了兴趣，紧接着最近看完王曾瑜的《宋高宗传》，按图索骥又找到王的《尽忠报国：岳飞新传》，以及对岳珂编纂的其祖父的相关史料进行翻译注释的《鄂国金佗稡编续编译注》（在王曾瑜的译注版本基础上再次编辑的），有很多想法，写出来，当做读后感，读书笔记。
后来得知王曾瑜是邓广铭的弟子，而邓则是公认的二十世纪宋史研究第一人。邓师承胡适，傅斯年，陈寅恪等人，还曾短暂做过陈寅恪的助教（陈曾给邓的书《宋史职官志考正》一书写过序，留下著名的“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”的论断）。
邓广铭的《辛弃疾传》，《岳飞传》两书名气很大，怎奈微信读书里一直没上架。因为没那么迫切想看，所以我一直等着。
说这一段，是想说学术研究，师承可能很重要。研究方法，观点，水准都会有一脉相承的因素。这篇读后感不会涉及对上述书籍本身以及作者的评论，以上算是一个背景交代。
这里主要说说看完上述这些书以后，对岳飞及其时代，岳飞之死，相关人物的理解和看法。
在我们的潜意识或者惯性思维下，总坚信自己心目中的英雄是“完人”，如果有人说出一丁点偶像的缺陷，是很难让人接受的。我第一次有此感悟，或者说反省是十多年前，看《万历十五年》。这本书是当时在课堂上，老师推荐要看的。课后自然很多同学到图书馆去借阅，因而我是过了很久才读到这本书的，记忆犹新。具体到让我反省的是关于海瑞的内容，至今清楚的记得章节标题是古怪的模范官员–海瑞。还顺带提一下的是，当年推荐看这本书的老师是台湾人，比较遗憾我忘记他的名字了，只记得他的普通话十分蹩脚。一个说着蹩脚普通话的台湾人，在祖国大陆高校教授政治学的公共课，如此，时间不过十多年尔，就已经开始让人怀念，充满想象了。
对这段经历还记忆犹新，自然是古怪的模范官员–海瑞章节带给我的震撼，“觉醒”。如此背景，读岳飞，宋高宗，秦桧的故事，让我有了更多的思考，想法。
除了常见，主流意见，导致岳飞之死的其他因素还有哪些值得关注，探讨，岳飞的“古怪”在哪里。
1.“不合时宜”，“过多的”关注了立太子事。多次上书，要面圣，当面说这个事情。“国本”问题，历来是大事，涉及权力交接。有明一代，一直受“国本”问题的困扰，清朝设立“秘密立储”制度也没有很好的解决掉权力交接问题。直到今天，仍然如此。道理很简单，值得说道的也很多。“天无二日”，立储以后，各方势力会转向诸君靠拢（储君是潜力股），现任的权力会削弱和逐渐丧失。另一方面，首先倡议建储的人，最后可能因为“拥立”有功而加官进爵，成为亲信，飞黄腾达，投资回报率很高（吕不韦的奇货可居）。当然风险也很大，时至今日，妄议zy都是不可接受的。
当然，岳飞建议立储，完全处于公心。其时北方有谣言，金有意扶持徽钦二帝的后裔建立傀儡政权，与偏安一隅的南宋分庭抗礼，如此，宋高宗政权的合法性会受到极大的挑战。
然而，站在宋高宗的角度，他可能不这样看，或者还会有其他想法。作为统兵在外的大将，此时正值用人之际（绍兴十年，顺昌之战，淮西之战），你不专心排兵布阵，对抗外辱，时不时的上书，说要来行在见朕，有大事（建储议）商量。这不是要挟吗？（有研究认为，岳飞最早提出立储可能在绍兴七年，淮西兵变前后。绍兴十年前后是第二次建储议。）
徽钦二帝及几乎全部宗室子弟被金人北掳后，运气极好的赵构在武将拥护下继位为宋高宗，后又经历禁卫军的苗刘之变，对武将的态度是反复多变的。现在无论“北定中原”，还是偏安一隅，都需要武将。猜忌怀疑，而又不得不依靠。
有以上心路历程，统兵在外的大将岳飞的“建储议”，宋高宗不可能不忌讳，乃至极度反感，警惕。能力强的武将，容易受皇帝猜忌。在没有制度保障下，手下全是阿谀奉承之辈。
《续资治通鉴·卷一百十八·宋纪》
（绍兴七年二月庚子）起复湖北、京西宣抚副使岳飞，以亲兵赴行在。翼日，内殿引对，飞密奏请正建国公皇子之位，人无知者。及对，帝谕曰：“卿言虽忠，然握重兵于外，此事非卿所当预也。”飞退，参谋官薛弼继进，帝语之故，且曰：“飞意似不悦，卿自以意开谕之。”
《宋史·卷一百二十四·列传·岳飞传》
（绍兴）八年，还军鄂州。……秋，召赴行在，命诣资善堂见皇太子。飞退而喜曰：”社稷得人矣，中兴基业，其在是乎？”
宋高宗付岳飞的手札节录
（绍兴十年，顺昌之战期间）
“览卿来奏。欲赴行在奏事，深所嘉叹。”“卿乞赴行在所奏事，甚欲与卿相见。……（此时正是）缘张俊亲率大军在淮上。……侯到光、蔡，措置有绪，轻骑前来奏事，副朕虚伫也。”
“览卿六月二十二日奏，… …侯措置就绪，卿可轻骑一来相见也。”
（绍兴十年，北伐时）
“朕久欲与卿相见，事毕，轻骑一来为佳。余侯面议。”“比闻卿已趣装入觐，甚慰朕虚佇欲见之意。但以卿昨在京西，与虏接战，遂遣诸军掎角并进。今韩世忠在淮阳城下，杨沂中已往徐州，卿当且留京西，伺敌意向，为牵制之势。俟诸处同为进止，大计无虑，然后相见未晚也。遣此亲札，谅深体悉。”
“览卿亲书奏，深用嘉叹，非忱诚忠谠，则言不及此。”
（绍兴十一年，淮西之战时）
“兵贵神速，不可失机会也”“若一举奏功，庶朕去年宥密之诏，不为虚言。况朕素以社稷之计，倚重于卿，今机会在此，晓夕以佇出师之报。再遣此札，卿宜体悉。十五日。付飞。御押。“
“屡发手诏，及毛敦书、张去为继往喻旨，朝夕需卿出师之报。览二月四日奏，备悉卿意，然事有轻重，今江、浙驻跸，贼马近在淮西，势所当先。兼韩世忠、张俊、杨沂中、刘琦、李显忠等皆已与贼对垒，卿须亲提劲兵，星夜前来蕲、黄，径趋寿春，出其贼后，合力剿除凶渠，则天下定矣。想卿闻此，即便就道。再遣亲札，宜深体悉。付岳飞。御押。”
岳飞死后，最开始替他平反的是宋孝宗，正是他的建储议里要拥立的资善堂里的皇太子。当然，宋孝宗替岳飞平反，曲折还很多，无关此文主旨，就不再述了。
2.岳飞本身的性格缺陷。本意只是想简单，随意写写自己读完上述书籍后的最直观感受，想法。写第一点时，自然不自然的又回去查找很多史料，想写的严密些，似乎违背了我的初衷。至此以下各点就信笔由疆，随意写了，如有不妥，勿怪。
高宗曾承诺岳飞统领节制大部分军队，约为全部兵力的七分之五，”听飞号令，如朕亲行，倘违斯言，邦有常宪”。不知何故，高宗不久就反悔了。对此，岳飞似乎很不快。紧接着发生淮西兵变，岳飞以养病及回庐山给母守孝为由，撂挑子不干了。对此，宋高宗回复，”卿其勿事形迹，以济功勋”，“至于求闲之请，非朕所知，虽累请无益也”。
张浚（时任枢密使，掌管全国军队的总司令。在岳麓书院一文中有提到，岳麓书院山长，与朱熹齐名的著名理学家张栻，是其子）得知岳飞擅自离职，也怒不可遏，他上奏高宗，说：“岳飞积虑，专在并兵，奏牍求去，意在要君。”
在“岳飞辞职，淮西兵变”一节，王曾瑜比较含蓄的总结到：“反映了岳飞的武人气质和性格的倔强”。
在王书中，还简略提到岳飞有一次同赵秉渊（时任江南兵马钤辖）饮酒，在酩酊大醉之后，几乎将赵打死。喝酒误事，此情节与张飞几乎一模一样，不知是真实的，还是杜撰。
至于岳飞平定内乱，占压农民起义，就不展开了。没必要讳言，或者美化，或者做更多解读。
评价历史人物，史实时，喜欢把自己美好的愿望，当成事实。从而希望应该如此，本该如此。正面形象的历史人物总希望他是完美无瑕的。可能是我们大多数人的精神洁癖。
3.秦桧一人承担了所有，还搭上了自己的老婆。秦桧“于东厢窗下，画灰密谋”，其妻王氏“赞成之”，说：“擒虎易，放虎难！”历史记载里描述得绘声绘色。有人考证，这记录原本来自无名氏的野史记录，可能胡编乱造的，后人不详加考证，辗转抄录，一味承袭不实的传闻，久而久之，最后“莫须有”就真成了秦桧加害岳飞的无理之理。
当然岳飞被杀的详情，史料记录的缺失与秦桧及其党羽篡改、销毁记录文档有关。
在我看来，岳飞被杀，最大幕后凶手应该是宋高宗。如果没有最高层的首肯，如何处死岳飞？后世（包括岳飞的儿子岳霖，孙子岳珂），为尊者（高宗）讳，有些事实不能详加考证，表述。包括孝宗为岳飞平反，碍于高宗的脸面，平反的言辞，行动也有些暧昧不清，意兴阑珊。后经过光宗，宁宗，直至理宗才完全给岳飞平反。理宗是太祖赵匡胤的十世孙，这是几百年后，继烛光斧影后皇位再次回到太祖这一脉。
宋理宗给岳飞的赐谥告词。
敕：“主耳忘身，兹谓人臣之大节；谥以表行，必稽天下之公言。申锡赞书，追告幽穸。故太师、追封鄂王、谥武穆岳飞威名震于夷狄，智略根乎《诗》《书》。结发从戎，前无坚敌，枕戈励志，誓清中原，谓恢复之义为必伸，谓忠愤之气为难遏。上心密契，诏札具存。夫何权臣，力主和议，未究凌烟之伟续，先罹偃月之阴谋。李将军口不出辞，闻者流涕；蔺相如身虽已死，凛然犹生。宜高皇眷念之不忘，肆孝庙矜哀之备至，还故官而礼葬，颁祠额以旌褒。逮于先帝之时，襚以真王之爵。既辨诬于累圣，可无憾于九京。然而易名之典虽行，议礼之言未一，始为忠愍之号，旋更武穆之称。朕获睹中兴之旧章，灼知皇祖之本意。爰取危身奉上之实，仍采克定祸乱之文，合此两言，节其壹惠。昔孔明之志兴汉室，若子仪之光复唐都，虽计效以或殊，在秉心而弗异。垂之典册，何嫌今古之同符；赖及子孙，将与山河而并久。英灵如在，茂渥其承。可依前故太师、追封鄂王，特与赐谥忠武。”奉敕如右，牒到奉行。
宝庆元年（1225年）五月二日。
岳飞之死，把宋高宗摘出来，岳飞死于秦桧之手，秦桧是奸臣，奸细，才能逻辑自洽。皇上是英明的，坏事都是下面人干的。
关于秦桧的奸细问题，后面再说。
顺带提一下，秦桧的老婆王氏，是神宗朝宰相王珪的孙女，而南宋著名女词人李清照是王珪的外孙女。
文徵明《满江红》
拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷。岂是功成身合死，可怜事去言难赎。最无辜、堪恨更堪悲，风波狱。
岂不念，疆圻蹙！岂不念，徽钦辱！念徽钦既返，此身何属？千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区，一桧亦何能，逢其欲。
4.岳飞冤狱时，当朝很少人为他伸张。这可能与当时秦桧及其党羽把持朝政，高压政治有关。另一方面，也与岳飞本身性格有关，不喜与人交接。当然这性格不影响岳飞被杀的事情真相。
如此我想到苏轼的乌台诗案，案由与岳飞的有些许相似，深究的话，不恰当的言论，文字表达，可以是妄议，诽谤朝政，有杀头的可能。原本苏轼的结局应该与岳飞的差不了多少，但苏轼能存活下来的关键点在于，有太多的人给他求情，太后，驸马，宗室，现任及前任宰相，言官名流，意见领袖，甚至还有反对派。性格决定命运，不得不服。
5.和战问题。南宋高宗一朝，最大的政治就是与金人的和战问题，岳飞被杀，根源是与金和战的选择。不能站在今人的立场，言和就是卖国贼。评价历史，究竟是应该站在今人的角度，还是应该从古人的立场出发考虑，本身也是一个颇有争议的话题。
另一方面，前面说过，不能把自己美好的愿望，当成事实。从而希望应该如此，本该如此。如果以此出发去做事，最后可能一败涂地。
陈寅恪说华夏文明至宋而盛极。盛极而衰，悲痛更惨烈。靖康之变时，赵构幸免，而后极幸运的继位为帝。早期不断遭金人追杀，颠沛流离，飘荡海上，还因惊吓过度，不幸阳痿，终生不再有子嗣（继承人孝宗为过继的太祖一脉的宗室子弟，这个缘故，岳飞建储议更显不妥了）。至绍兴八年(1138年)定都临安，终于安顿下来。
南唐后主李煜《破阵子》
四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？
一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。（此处原本打算引用宋词三百首里放在第一位的赵佶的《燕山亭·北行见杏花》，但对南唐后主李煜这首词印象更深（纪录片《北宋帝陵》片头放了这首词），用来表达靖康之耻的悲痛似乎更贴切。）
如此飘荡多年，父兄被掳北上，在苦寒之地屈辱的活着。高宗内心深处肯定是渴望安定，即使“偏安一隅”，对他来说可能也是可以接受的。此时恰逢金人内乱，实力此消彼长，双方于绍兴十一年（1141）达成和议。一定程度上，同时间的岳飞被杀可以看做和议的一部分。而另一个被明确写入和议之中的条款是：“不许以无罪去首相”，此条款保障了秦桧当国将近二十年。
当然，“北定中原”，还是“偏安一隅”，高宗的选择也是不断变化的，并非一味求和。当时的政治路线也是不断变化的。不多说了。
一个有意思的现象，宋徽宗以后，到高宗，孝宗，理宗，都艺术气质十足的人（此三帝书法都不错，在位期间，书法绘画等艺术事业蓬勃发展），可能本身进取心不强，不喜舞动弄枪，金戈铁马，收复失地，开疆拓土。
6.南宋前期的安定。南宋能偏安一隅，此后享国150多年，高宗打下基础，功还是不可没的。
收归兵权。连年征战，宋金双方实力此消彼涨，加之金人内乱，高宗定下主和的基调。此时收归大将兵权成为必然的选择。战时各大战区（川蜀，荆襄，江淮），大将已经比较难号令，彼此不能协同了。一旦休战，恐怕是很大的不安因素。绍兴十一年，高宗将岳飞，韩世忠，张俊等大将召回京师，委于枢密使，副使等职，实际是解除了他们的统兵之权。似乎还不放心，高宗可能决定拿一人开刀，取到威慑作用。高宗最先想动的人是韩世忠（这些大将中，只有岳飞与韩世忠是主战的）。事先听到风声的岳飞向韩世忠透露了消息，韩随即面圣陈情，最终韩得以幸免。而岳飞则成了“典型”。有时想如果韩世忠被杀，恐怕就不会有后续岳飞的冤案了。这一段可以看作有宋一代，第二次的“杯酒释兵权”，只是这杯酒中还带有血腥。客观的说，淮西之战后，收三大将的兵权，是符合时代背景的，客观上巩固了南宋的政权稳定。
政权合法性。因为得位有很大的幸运成分，高宗为新王朝的稳固及皇权的合法性做了很多舆论工作。比如奉迎徽宗梓宫及皇太后回銮，创作大量“中兴”主题的绘画作品（古代文化水平不高，绘画用作政治宣传，黎民百姓更容易理解）等。此外还制造了大量冤案，冤狱，以期钳制言论，禁锢思想。
禅位。高宗晚年禅位给孝宗，可以看作是为稳定南宋初年政局的神来之笔。另一个有意思的现象是，中国古代和平禅位的并不多，而宋朝独有四次，且从高宗到孝宗，然后光宗，宁宗居然是连续三次的和平禅位，路径依赖？这其中，“祖宗家法”的思维惯性恐怕还是发挥了些许作用。
7.秦桧是金人奸细间谍?南宋初，宋金双方的谍报工作都做的很频繁。邓广铭首先在《岳飞传》（初稿于1945年，1954年二改）中明确提出秦桧为金人奸细间谍的观点。王曾瑜从其师之说，只是表述的比较含蓄，在《岳飞新传》（初稿于1983年）中说，岳飞被杀，老百姓都说秦桧是金人间谍。然而说秦桧是间谍并没有直接证据。
另一种观点认为秦桧是逃归的，并非金人间谍。这一种观点现在被越来越多人认可，引用。但秦桧所做所为与间谍无异。
因为秦桧主和（可能有揣测上意，曲意迎合的考量），金人认为其当国与自己有利，因而提出“不许以无罪去首相”的条款，无形中巩固了秦桧的相权，使高宗最终骑虎难下。
岳飞《小重山》
昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。
“文官不爱钱，武官不惜死，不患天下不太平”，把理想的状态，当成了现实。这并非时代的局限，而是人类，人性的局限。至今我们仍然在追寻这样的理想。而岳飞的悲剧仍然在不断重演。“天日昭昭！天日昭昭！”
匆匆数笔，记之以俟来者。（2024.3.17）
评论